魏国大臣的另一个集团则是受鬼谷文化影响出平民的人，其中以公孙衍和庞涓为代表的西河出的很多。

这两个集团在魏文侯以后的魏国政坛争夺很激烈。

后来，受西河学派影响很大的贵族集团占了上风，魏国逐渐衰落了。

而公羊高和谷梁赤这两支很少出现有政绩显著的高级官员。

西河学派与鬼谷学派的争斗在魏文侯在世的时候就已经开始了。

鬼谷学派虽然不象西河学派这样大张旗鼓地收徒讲学，但也在不断地表达不同的学术见解。其中最突出的一个事件就是吴起与公羊高、谷梁赤对秋的争论。

历史是当时贵族和士人教育中最为重要的一个学科，而秋是必讲的一门课程。

但由于秋只记结果，不记过程和背景，如何解释秋记载的历史事件的真相就成了仁者见仁，智者见智的事了。

魏文侯出于控制士人的目的，拔高在学术上并不是很深透、比较迂腐的公羊高和谷梁赤的地位，使公羊和谷梁学派的忠君思想深入士人之心。

而吴起由于早年投曾参被逐的经历，对腐儒产生了很大的敌视绪。

吴起根据自己的秋的理解，作了一本左氏秋传，与公羊秋传和谷梁秋传相抗。

吴起对秋的见解要更符合实际，更符合政治军事斗争的实际，但是魏文侯不想让更多的人了解政治、军事斗争的实际况，对左氏秋传很少宣扬。

由于魏文侯的扶植，公羊与谷梁两派占了上风。吴起对此很郁闷。

子夏在西河没有几年就去世了，但其在西河的象征意义却长期存在，魏国取代鲁国成为中原各国的文化中心。

魏文侯尊子夏为师的政治效果十分显著。

魏国之所以能够称霸百年，一方面是由于强大的军事实力，另一方面就是因为魏文侯把魏国变成了中原各国的文化中心。

而现在魏国的朝堂上绝大多数都是河西学派的士人。

望着陛台之下跪倒在地上的群臣，老魏王沉声道“今宋师伐我，以我魏国一国之军力不可阻挡，而现在韩赵两国不出兵抗宋，包括大梁城在内的河南地这大片疆土沦丧在即。诸卿，如今已经是国家危难时刻，大家有什么主意不妨畅所言”

魏国从来都不是以言获罪的国家，历代魏国的君主，魏文侯、魏文侯和现在的魏惠王都是较为开明的君主，广开言路，所以朝野上下对于一些国家大事，以及君主的为人、作风都可以畅所言。

若是在韩国，这是不可想象的事。

魏国经过李悝变法，百家争鸣，不过主流思想依旧是儒学。儒生是空谈，但不会误国，至少老魏王还能辨别是非。

魏国现在盛行的儒家学术，治国却是用黄老之术，无为而治，这在天下列国当中是绝无仅有的。不得不说，这是一种“奇观”。

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