第110章出离与厌世章

东合子答道：“当然可以，不过这门技艺也需要长期学习和练习才行。我怕远水不解近渴啊。”科洛加长老则问道：“一年怎么样？一年总可以学成。一年后我们就可以有新的收入了。”

东合子似笑非笑的点头道：“差不多。但只是治疗药丸，恐怕一时半会儿也卖不出太多的钱。如果能作出你那种全面增强药剂的话，那就不一样啦”这种药剂能提升法术抗xg、护甲值、强韧意志豁免、并增强一定的生命，还能拥有法力强效和加速术效果，可以说是针对魂战发明的宝贵药剂，能应付多种情况。是科洛加长老的看家王牌之一。

他耸了耸肩答道：“当然可以，不过这门技艺也需要长期研究和改进才能用在你那套方法中。我怕远水不解近渴啊。”东合子则反问道：“四个月怎么样？四个月总可以研究出。四个月后我们就可以有新的收入了。”

此事就这么定了，科洛加长老每天处理完教中事物之后就过来陪着东合子、仙戴尔研究用‘自然祝福’来炼制药丸的技术。数日过后洪水渐退，几个人就从巨树别墅里搬到附近干燥的山坡，搭了简易帐篷慢慢儿实验。

洪水肆虐的痕迹虽然到处可见，一片狼藉，但在夏日阳光的照耀下那些泥泞中很快就长出许多青草，抬眼望去大片大片的嫩绿è彩布满长长的谷地，还有淡淡的嫩芽气味，仿佛回到了明媚的春天，伴随着渐渐飞来的蝴蝶、起起落落的叽喳小鸟们，美好而安宁的景象重新出现在众人面前。还可以看到远近都有人在重新搭建简易帐篷、木屋，恢复往日的嬉笑城镇与美丽花园。仿佛一切都回到了正轨，正欣欣向荣。

明亮的蓝天、柔和的白云之下，东合子一行人抽空来到一面灌木茂盛的山坡。这里安葬着一些战死的功臣，其中就包括那位长的半似巨魔半似食人魔的野猎精大人。他也算是最早学习、传播六甲神功的人，只可惜像许多新兴组织的元老一样，还没看到组织的壮大就死在了壮大的路。看着用来顶替墓地和墓碑的树木生长的茂盛健康，仿佛就像他重生在这颗树中一样。手、打千百枝叶随风沙沙作响，仿佛是他在与众人说话，听着就令人唏嘘：算起来他也没跟我们说过多少话，没想到一下就没了。

虽然谈不什么感情，但大家也是朋一场，东合子带头献鲜花于树下后仙戴尔、乐琳、格林姆等挨个给他献采摘来的野花，顺便也祈祷了一番。回来的时候格林姆就有些唏嘘不止，在山坡野餐时连叹了几口气。随行的子爵夫人见他神è不好便询问缘由，他有些无力的答道：“大概是触景生情。当初看到他的时候，他可威风了，阿波利斯教会的构状体在他手就像玩具一样。后来他又练了《松筠化形》有练了许多本事，更是往来无惧、敢闯龙潭虎xue的角儿。我怕是一辈子都赶不原以为能带领那些巡林客干出一番大业，多年之后我们若是相遇，还能把酒言欢，回忆从前往事。唉谁知就这一场仗便没了。想来总不是滋味。”

子爵夫人知道他这是狐死兔悲——这么个强人也是如此结局，更何况他一个不了台面的古怪小法师呢？万一也莫名其妙就死了，那之前的种种努力岂不都没有回报，成了无用之事？顿时对自己的前程感到忧虑和迷茫罢了。

想到深处，忽觉世万物皆是生生死死、死死生生，其后代也是生生死死、死死生生，无有穷尽。一旦死去，无论多少荣耀富贵、多少雄心壮志全都无用一切就此中断，无可挽回。忽觉无论是做国王还是做平民、无论是做英雄还是做高利贷者，辛辛苦苦却没有根本意义。顿时对一切努力都没了兴趣，神情低落的低着脑袋。

旁边的子爵夫人只得看玩笑调节他的心情：“那就找个机会当神明，就能万寿无疆，做事就不会中断了。”可格林姆没这么好忽悠：“怎么可能当神明？太扯了。再说就算是神明，也未必真的万寿无疆啊。历史销声匿迹的神明还少吗？除非像几个元素神或者西凡纳斯神这样这不是更扯淡吗？难道真要今朝有酒今朝醉吗？可是喝多了也蛮无聊的。”进无力、酒è无心，他忽然有些感慨：“莫非我也有了‘出离心’？哎呀我也有了修大道的基础了”

可当他略有兴趣的告知正在削苹果皮的东合子时，却被当头一bāng：“胡扯个啥？你这勉勉强强算一点儿‘厌世心’罢了。无非是这个世界不能让你感到满足，让你觉得没什么意义。这是‘厌世心”并非‘出离心’。在外人看来二者似乎有点儿相似，有些门派甚至用‘厌世心’做基础，逐渐牵扯出‘出离心’。但二者毕竟是云泥之别‘出离心’乃是轻云，是进入升玄正道的基础。‘厌世心’则是黑泥，形似神不似，若是执着不去，则容易堕入斜见中。所以，可以用‘厌世心’牵扯出‘出离心”但要谨慎谨慎，一个不慎就会搞错。你现在勉强有一丁点儿黑泥罢了。”格林姆好奇问道：“那么，如何用‘厌世心’牵扯出‘出离心’？”

东合子随口答道：“你现在对什么事情都没兴趣了，是不是？你觉得这世的事物基本都很无聊，对不对？你现在身也没力，心也没力，对不对？”见对方点头便说道：“那就请你把‘觉得这世的事物基本都很无聊’放下，请你把‘身也没力，心也没力’这种运作模式也放下。”

“啊？”格林姆没闹明白，对面东合子又大声重复了一遍：“那就请你把‘觉得这世的事物基本都很无聊’放下，请你把‘身也没力，心也没力’这种运作模式也放下。我是说——麻烦你把‘厌世心’也放下用‘厌世心’去掉了其他身心运作模式，那么想要练出‘出离心”那就把‘厌世心’也放下别忘了——‘厌世心’也是生成了种种不可乐相，牵扯出种种厌离、心灰意冷的反应模式啊。”

这话好象有理，可格林姆发现一个问题：“放弃了‘厌世心’那不就是那不就是承认以前的种种行为和努力是有意义的，要继续做下去咯。怎么能放”话到此处便被对面东合子指着强调道：“你看，你看。你一放下‘厌世心’就想要去肯定以前的追求。这也是一套运作模式，把这个也放下。要不然练不出‘出离心’的”

“哎呀”格林姆很不适应这种思路，脑子都绞起来了：“您怎么老实‘放下、放下’的？就没有点儿别的吗？”而对方笑言道：“‘出离心’就是要你具备放下任何一套身心运作模式的‘能力’。出离、出离，并非要你离开真实世界啊，而是要你能离开自己心中构筑的‘世界相’、离开应对这些相的应对工具，譬如喜怒哀乐、爱恨情仇等等。未必是要你始终当一个没有思维的呆头鹅，但必须要有‘放下’的能力。‘贪世心’是一套复杂的身心运作模式，要放下；‘厌世心’也是一套复杂的身心运作模式，照样要能放下。所以古人利用‘厌世心’却掉种种世俗的贪着，然后再把‘厌世心’也去掉。用泥石流冲毁拦路的猛兽，再把泥石流一脚踏下去，登云而。”

这么说好像有道理，可是格林姆的眉头都快拧翻过来了：“可是如果世事并非‘可厌”那么就应该是‘有意义’的，既然是‘有意义’的”东合子点头道：“你现在的过程就是标示工具识神相牵扯应对工具识神我的过程。你一接受那个‘有意义’的相，便牵扯出亲近、追逐、把持等倾向，你就觉得‘本应如此’。但你别忘了——事物本身无所谓‘有意义”无所谓没‘有意义”无所谓亦有意义亦没意义，乃至无所谓亦无意义，亦非无意义。这些都是你的‘标示工具’它们与真实事物的关系就像：‘一号床铺’与真实床铺之间的关系。我现在要你把那个标示——‘一号床铺’不用，k，就是不用这些标示了”

“好了，好了”格林姆知道他又要没完没了了，顿时连连摆手道：“我先去试试，先去试试。”然后转身就闪，以至于东合子后面的话也没听清：“你还没有理解‘工具’那个词的真正含义。工具是有用的、是不全面的、是可以替换的、是可以放下不用。你依然把标示工具识神相，当作了事物本身啊。或者以为事物本身就有标示工具的特xg。还在颠倒中呢。”

反正他已经跑远了，东合子就只能摇头了，一转身却看到不远处出现巡林客村长和其他几个老老少少的身影。他们大多胸前带着刚刚颁发的简易铁勋章，看来是参加过战争的巡林客们。好像也是去刚才的树林墓地祭典同僚的。

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