与此同时，但见一身穿白色道袍，绣有无数金丝法莲的中年男子，头顶亩田大小庆云，大放五彩毫光，金花璎珞万朵，金灯万盏，火心滴下，如檐前滴水络绎不绝。三朵斗大白莲摇曳生姿，浮浮沉沉，散发无比清贵奇香，一时充斥大殿，凝人心神，让人心旷神怡。

一乳白金玉为柄，镌刻云纹，镶嵌有三颗宝石的如意横放中央白莲之上，此乃玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊凝聚天地人三才之气，采天地初开亿万年羊脂白玉炼成，此后加持无量功德，而形成得证道法器，无穷威力，莹莹宝光照耀虚空。

到得此时，五道光/轮叠加，衬托地陶醉如同九天神人，威严无比。玄黄色的功德金/轮，金色的佛光普渡法/轮，紫色的太清道德仙轮，乳白色带金的玉清元始仙轮，再加青色的上清灵宝仙轮。

但见此时陶醉胸前升起赤、黄、红、青、蓝五气，聚与头顶结成半亩大小的庆云，色呈金花，有如鱼鳞般的金鳞云纹，此便是人仙道行得象征。其上承载三朵金莲，均是半开半合。

却说天地五仙，鬼仙方是一灵不昧，而人仙则是五气朝元，于头顶结成亩大庆云。其后则是三花聚顶，地仙开一朵，神仙开两朵，而天仙则是三花全开。不过天地开辟千万年来，到的此种境界，则是天地少有。

待得陶醉融合了三清道祖仙光后，沉浸三清制造的无上道境，意念游逛其中，体悟大道至理。

但见，陶醉眉头一皱，左手食指朝庆云一指，镶嵌于五色光轮中央的璀璨舍利子一分为三，三分之一化为万点火心，演变成万盏金灯，浮沉庆云之上；三分之一化为金花万朵，点缀庆云之上，如点点夜空明星；最后三分之一，化作三朵金黄花蕊落入三朵半开半合得斗大金莲之中。右手一掐法诀，顿时无数天地灵气、霞光瑞气结成琉璃璎珞倒挂而下。

论说天地之间得数种大道，自是各有千秋，平分秋色。只是三清走的是先修法力、神通，从而将神念寄托虚空，修的是天心，进而获取道果，所以注重根骨，毕竟要靠法力傍身；但是容易一昧追去法力，不休心性，最后栽在大道路途种种困难之下。前期修行极快，后期难有寸进，欲速而不达。

而众所周知佛门注重心性，直指本心，破除有碍证道的种种心中欲念智障，先修本心，再修法力，进而获取道果，所以更重心性，虽然前期进度稍慢，但是根基扎实无比，后期发力，更为强力。

陶醉二者兼修，固然是求道家无拘无束、轻灵飘逸，求佛门慈悲普度，不分等级。但也未尝不是以期能在种种成道大法中寻找出自身之道，汲取二者精华，舍弃二者缺陷，难度极大，跳出即成模式，冷静观察，找寻自身之道。

太清教义，清静无为，治大国如烹小鲜，有放任自流，自由发挥之意，但是容易教义不明，鱼龙混杂，就像自由市场，容易创造无数新型经济模式，创造无数理论，但是容易产生无序竞争，造成经济危机，所以自由足，但是控制不够，容易无序。所以不是根性深厚之辈，难得精微妙意。

玉清教义，讲究顺天而为，一举一动莫不以天机为准，容易苟活，却难有超脱，并且只选根脚深厚之辈为徒，容易偏执，而后辈力量选择范围太小，所以新鲜血液不足，难以大兴。

上清教义，讲究截取一线生机，讲究自力更生，自求发展，但是容易不讲规则，漠视天道，加上教义广开方便之门，不加选择，尽管无数英才，但是心性不足，难成大事。

佛门教义，秉承普度众生之意，容易获取信仰，慈眉善目，不似道教深入人迹罕至之处，清修不事生产，在凡人之中广为传播，香火鼎盛。

但是，佛门为求大兴，广开普度之门，慢慢变成藏污纳垢之所，不加辨别入门之人，最后与皇权相结合，虽然大为兴盛，却最后也做了朝廷鹰犬，传播隐忍思想，到得后来，大兴土木，佛像耗费金铜，侵吞百姓良田，使得民生受损，越来越脱离本意。

本来在红尘之中度济沉沦的众生，不想和尚也成为铜钱奴隶，真是红尘之中净土亦不如青楼！

当真是“此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。”