旸瞫位于南笙隅州，与东翌旸谷和西湟虞渊并称为日栖之所。《殷记》有言：“天生二日，分立两隅，东日名旭，自旸谷出，沉于虞渊，西日为昳，起于虞渊，而落于旸谷。双日出，万物复苏，始于生发，双日隐，万物归寂，终于安息，故而天有日夜，灵有劳歇，周而复始，以为大道。九九之日，双日同出，映于旸瞫，世人见之，以为唯一，故称重阳。”照理说殷记乃是正史，断断不会造假，只是这一段话却很少有世人相信，只因人尽皆知，这世上只存一日，东升西落，这才有了日夜春秋，殷记所撰，不过是虚言罢了。但也有少数人以为，殷朝年代久远，历经千年，世间早已沧海桑田，这日夜更替之理有所变动，倒也不是不可。

虽然众说纷纭，不过这旸瞫隅山倒也确实是座“仙山”，且不说此山平日虚不可见，单是那周身萦绕不散的缥缈雾气就让许多修道、修佛甚至是习武之人趋之若鹜，以为是炼气运功之极佳之所，而那山中玉竹碧泉更是令数不尽的名流大家心驰神往。只是毕竟此山只在重阳之日显形，世间攘攘，不过只是虚妄罢了。

传言旸瞫有一山谷，名叫重阳谷，谷中倒也住了不少人家，这些人大多土生土长，于此地生活近千年有余，代代传承，也形成了部落。偶尔也会有些许痴人，在这里搭屋修舍，以求得仙缘，谷中之人倒也无人反对，只是数十年来，未曾听说有悟道飞升之人。然而隅州境内却是多了些寺庙、道院和学馆。云晖本是山中之人，和老爹云隐峰相依为命，素日以砍柴打猎为生，本也上不起书塾，只是十岁那年他下山贩卖柴火，途径一书院。听到里面吟唱：“灼灼日辉，非我思归，泠泠细雨，非我思娶。”又闻：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音”竟是听到了心里，回到山中，便茶饭不思，日日倚窗望月，吓得他那老爹以为儿子得了什么怪病，日日嘘寒问暖也未得其所。后来还是看见他用木牌歪歪扭扭地刻的半句残诗，才知晓他是想去书塾读书，大概怕家中贫寒，所以没有开口言说，这才左右为难，忧烦不已。

云隐峰素来爱子如命，况且他们在山中居住，本也用不得多少开销，，既然儿子想去，便由得他好了。于是告知云晖，他欲送他读书，只是别人问起家居何处，定不可多言，只当是重阳谷中之人，更不可提及山中之事。云晖欢天喜地地一一应了。第二日，云隐峰便带着儿子找到山下那位先生，送了家中唯一一张完整的白虎皮，又奉了束修，好说歹说，总算让其入了书塾。云晖得了机会，自是十分珍惜，每每天光未明，尚有星辰闪烁，他便已动身下山去书塾门前等候了

云晖原本就算不得什么聪慧之人，又加上其开蒙较晚，刚入书院，便险些把教书的王大先生活活气死，别人写字，虽说不上是龙飞凤舞，笔走龙蛇，却也是端正得体，便是资质稍差的，也可勉强入眼。而云晖写字，确是歪歪扭扭，横七竖八，便是趴在纸上端详，也断断看不出全义。一日他写“好生快活“四字，呈到先生面前。先生伸长脖颈分辨了许久，好不容易辨得其义，忽然勃然大怒，当即打了他三十戒尺。事后云晖才知，原来先生将好字看成了女子，那句话便成了“女子生快活”，这话原是不通，不知是因为先生的思想龌龊，还是云晖的字着实难看，总之两人心中皆是义愤填膺，只是云晖不好表露，便一味地装委屈罢了。

云晖知晓自己字迹拙劣，也曾寻求改变。除去砍柴打猎，随先生读书，他剩余的时间几乎全部用来练字。因为家中无笔，他便用手在泥中书写，偶尔也会在木牌上刻字。只是这样日日苦练，手指破了好，好了破，费尽功夫，用尽心思，也未见有些许寸进。

虽然云晖字写得不好，吟诗作赋倒是有模有样，先生虽然嫌他字丑，对他的诗词功夫，确实给予十分肯定的。他十二岁那年，先生讲史，命众学子写感悟，题材不限，云晖便作了首《浮生欢》交与先生，虽说辨认费了许多功夫，但通其文义，先生竟一改往日严肃，对着满篇破字赞不绝口，以为佳品。那之后，常有学子见他负手吟诵，感怀不已。

今夜，那位日渐佝偻的老学究再次立于亭中，神情悲戚，却是微微挺直腰背，低吟浅唱起来：

“谁叹千里相思肝肠断，红妆不成弃眉杆。

谁道更年素雪添灯晚，偷得明月把新欢。

谁言浮生半晌贪杯盏，醉卧高墙笑痴男。

谁说清平长乐相思短，却看丹青画雨船。

庭前枝繁，庭后花残，庭中微雨燕双返。

城内勾栏，城外尸寒，城头绿衣泪潸潸。

如何借得三春暖，引得晓风度玉关？”

一字一句，仿佛说进了心里，只是这连绵战乱，又去何处寻那浮生欢乐呢？再次抬头，那充满褶皱的脸上已经挂满了眼泪，满目凄然。