印度教大神毗湿奴，乃三主神之一，神职是“维护”，是仁慈与善良的化身，他法力无边，超超了印度教三亿三千三百万神，在印度教里得到广泛的膜拜。

其的一个化身是白马卡尔金，乃手持利剑，身跨白马的审判法官，在世界毁灭前夕，卡尔金将重建宇宙秩序。

印度人真***会脸贴金！

他们搞不过华人，干脆把华人的领袖变成了自己大神的化身。

好极了，这样一切都说得通了，我们三锅败给大神一点都不冤哦，于是三锅们兴高采烈跪了！

那些低军衔的高种姓向高军衔的低种姓让路和首先敬礼也心安理得，哥尊敬的不是你们那些低种姓，你们没资格被哥尊敬，哥尊重的是大神，因为军衔是大神授予的！

所有的印度兵，尽成了神兵！

真正坐实了三哥的名头：神为一哥，二哥是华人，我们印度人，是为三哥！

报告说，当孟买的婆罗门这么声明后，民间对于卡尔金的崇拜一下子热烈起来，沿孟买周边，建立了数十座的卡尔金庙，一座一座大，一座一座漂亮！

说印度人没钱？

简直是笑话！

颜常武看着这份报告，确实无语，他对杨莺儿道：“印度的阶级划分十分明显而且所有人都接受，阶级固化，站在国人的角度，这一点很“糟糕”。

杨莺儿赞同道：“只有阶级流动，才会产生进心和推动社会的进步！印度这样的社会，给他们一万年也追不我们华民族！”

“不过，印度人我们的幸福感要高哦！”颜常武叹息道：“他们一天一餐，不吃肉都没事，我们国人却不然，哪怕再穷，过年也要割肉吃，要是象印度人那样的生活环境，国早遍地烽火了！”

他分析道：“首先是宗教。印度有信仰，他们是狂信徒，这是他们的不幸，衍生的歧视和伤害是可想而知。这也是他们的幸福。

大部分的印度人很满足生活的状况。当祭祀和祈祷成为生活的一部分，其实人是更幸福的。这也是印度人之前在军营里使用了非暴力不合作运动，印度人能够在这么苦的环境生存和发展，他们没有那么强烈的仇恨感。”

“那里的王公土邦主真幸福啊！”杨莺儿苦笑道：“我们每年的财政，花在福利的不是小数目，还有救险基金，吕宋岛一天到晚都有台风，本宫都操碎心了！”

夫妻俩坐在金碧辉煌的望海楼里，心情并不轻松，吕宋最近遭遇台风，即使岸损失不大---痛下血本，尽用了水泥房子！

你管得了陆地可管不了海，毕竟没有雷达预报，又有几十艘船遭灾沉没，死掉几百人……快船急报，旭日城即派大员毕懋康赶往处理，丝毫不敢掉以轻心，以免失去民心。

搁在印度，根本不是个事，死人是神的旨意，发财则感谢神，王公土邦主不用负责！

……

对于印度人把领袖封神之事，由于旭日城方面既不承认也不否认，结果楼歪了，一些华人官兵也加入了对卡尔金的崇拜！

好在他们没有加入三锅大神教，只是崇拜，没有发颠，毕竟华人的智商高过印度人，认识事理。

要是华人加入三锅大神教，只怕颜常武要呕一地血！

据情报部门监视发现许多华兵出外时，径到卡尔金的神庙里烧香，并高价收购经过开光的卡尔金的神像当护身符！