禅宗的心法本质及中国禅宗重视人生日用的传统，使禅宗具有很强的现实感与现代性。

这种现实感和现代性可以归结为一句话——活在当下。

当下的生活情境，当下的存在状态，当下的生命体验，既是我们要面对的境界，也正是我们去用功修行的地方。

这种对于生命存在当下性的揭示，使禅不再只是古代语录和公案中玄妙的对话，或者是祖师们舍身求法、一夜开悟的传奇，而成为我们现代人可以亲身体会、亲自参与的自觉过程。

生命存在的当下性决定了生活的当下性，也由此决定了禅的当下性。而每个当下又系于现前一念心，所以当下起什么心动什么念就决定了我们生命方向的不同，觉与迷的区别，自利与利他的差异。

禅与生活是一体的，禅与我们的心念是一体的，所不同的是，禅是生命的觉醒与超越，或者说是生命存在的觉醒状态，而一般人的生活状态则尚处于迷惑的阶段。

在时代大背景下、在社会大众需求前提下，净慧法师对禅作出了一个新老结合的解释。他主张一方面要继承传统，另一方面又要适应时代。任何一门学问如果脱离了时代，就会停滞不前，也发挥不了作用，禅亦如是。

这样一来，禅就不仅仅是寺院里的和尚的专利品，也不仅仅是一些研究禅文化的学者的专利品，更不是一些信仰修行禅宗的居士们的专利品，它可以成为社会大众净化心灵、提升道德的一种精神文化、一种宗教文化、一种修炼文化。这样一来，禅的普世作用、普世精神才能够真正凸显出来，能够让禅参与到人生日用的方方面面，禅的作用、佛教的作用才能为社会大众所理解、认同并逐步接受。

“我师父说过，禅宗有四点要义。”钟沐晨道。

“一是‘第一义不可说’，就是内证的境界只可体验，不可言说；究竟的真理不可思量，不可言传，如人饮水，冷暖自知。只有通过自己亲自去做，才会有亲切的体会和受用。”

“二是‘究竟无得’，有得就有局限，就有执著；只有无得，才可以超越一切局限。菩提自性，本自清净，不假外求。人久客他乡，而今回到家里，肯定不会坐在家中再去想家、找家。家是我们精神生命的家园，就是我们的菩提自性。家就在当下，家就在你每时每刻的观照与感觉中。这就是‘圆满菩提，归无所得’。”

“三是“佛法无多子”，就是佛法从头至尾只讲了一件事——为令众生开示悟入佛之知见，除此之外没有第二件事。禅宗则更彻底——‘达摩西来一字无’，一件事也没有。一切都是你本有的，只要指出你本有的东西，就从根本上解决了问题。只要机缘成熟一点就破，没有多余的话。”

“四是‘担水砍柴，无非妙道’，一切日常生活都是参禅悟道的好因缘。唐朝庞居士有首偈语说“神通并妙用，运水及搬柴”，运水搬柴就是灵明不昧、亘古长存、清清朗朗的明澈之心的作用。 ”

“如果我们能够把日常生活和灵明不昧的一念心融为一体、打成一片，那时你才觉得，原来这件事就那么简单。”

提到自己感兴趣的话题，钟沐晨不可避免地话多起来。“不过都是老生常谈了，他讲得还不错，但不如我师父。”

江蓠笑了下：“走吧，去吃饭。”

出去的时候正好碰见江应城和两个同学，两人对视了一眼，江应城正要移开视线，江蓠就先笑起来：“哥，一起去吃饭吗？”

江应城愣了一下，眼中亮起惊喜。

“好啊，稍等一下，我很快结束。”

……

“我就在旁边亲耳听到的，学妹喊JYC哥！”

“我就说他俩是兄妹，上次谁说我脑洞大来着？”

“呜呜呜果然好看的人一家子都好看，酸了酸了。”

“今天也是一颗柠檬精，请问和妹妹打好关系能不能和哥哥认识我一下？”

“散了散了，今天也是站JYC真爱的一天。”

“说起来……JYC喜欢的那个女孩子到底叫什么啊？”

“啊？不知道啊，没人提过。”

“这个还真的没听说过。”

一片疑惑声中，有个低等级账号默默发了一句：

“那个女孩子叫叶霜，她已经死了。”