（本章中，涉及日本历史的内容大多为杜撰。）

玉置神宫如今在众多历史悠久的神社中仍占据超凡的地位，不仅仅是本殿中供奉着两件神代之物的原因。

自奈良时代起，贵族中就有用“玉置”指代美人的说法。据说从玉置家本家甄选出的‘玉神子’，更是拥有能兼摄男女之美、同时具有两种风情的神赐之貌。

起初，小贵族的女儿们为了得到“玉置”的称呼，纷纷进入玉置神社担任巫女。随着这种风潮的兴起，玉置神社渐渐香火旺盛起来，不断在小玉山上修建供信徒和巫女们使用的宫室。

到了平安时代，玉置神社已在小玉山上修建了相当数目的宫殿，在其中进行修业的巫女多达千人。

“玉置风潮”在血统高贵的皇子为了效仿玉神子，自请成为神社的斋王后达到了顶峰。‘玉置’成为了拥有雌雄莫辨美貌的男子的代名词。

从这以后，玉置神社便改名为玉置神宫，也唯有玉置神宫中的‘巫女’拥有两个名字与两种性别。

每一代的玉神子都拥有高洁如月的容貌，且对外的性别仅以‘玉神子’模糊代称。到了战国时代，这种对性别的模糊甚至到了专用‘玉置’这一姓氏来代表男性身份，‘安逸寺’这一姓氏则代表女性身份的程度。

在民间传说中，这种刻意模糊性别的行为，其目的是为了能驾驭封印于玉置神宫本殿密室中的两把妖刀——两把妖刀一阴一阳，不管是灵力再如何强大女性或男性，都只能驾驭其中一把。唯有从出生时就用种种仪式获得了两种性别身份的玉神子，才能同时握住两把妖刀。

也只有在身为‘玉置’和‘安逸寺’时都表现出众、真正兼具两性之美的玉神子，才会以血肉之躯得到和神代之物一起供奉于玉置神宫本殿的尊荣，真正成为玉置神宫的主人。

小玉山 玉置神宫赐食殿 子时

玉置神宫今日的晚膳钟在宵夜时间才响起。据一位有幸迎接神子的斋王说，玉神子大人在学校耽搁了很长时间，似乎还受了伤，因此晚膳的精致程度比起平日还会更胜一筹。

此刻的赐食殿外，长长的黑漆桌子旁坐着新进修业的御子和市女们，这些巫女在神宫的地位大多比较低下。如果不自带食盒，就需要交纳一笔不便宜膳食费，所以她们基本吃的是自家带来的便当。

所坐的位置越靠近赐食殿，也就意味着巫女在神宫中的地位越高。进入殿内，桌子由单调的黑漆变为有各种美丽纹饰的漆案，桌子两旁坐着的巫女们的出身也越来越好。

神座之下，二十三位斋王跪坐在红色的长桌两旁，玉置本家的亲眷则坐在桌首。朱漆长桌上用金箔点绘着朱雀从火中升起的图案。

今天斋王们的晚膳是怀石料理，七点前菜、碗盛、生鱼片、扬物、煮物、烧物及食事各自盛放在美丽的瓷器中。比起食物，更像是艺术品。

一整个下午都在等待玉神子大人归位神宫，许多修行不足的巫女都面露苦色，殿外更是有许多市女因偷吃便当而被责骂。

最为劳累的斋王们却始终静静端坐，优雅出尘的姿态是良好的出身和神宫严苛教导共同的结晶。

全玉置神宫都在等安逸寺楠动筷子，安逸寺楠在看全玉置神宫谁没喉结。

结论是，除了一位坐得离他很近、长得十分慈眉善目的年长斋王以外......其他的‘巫女’，很显然都是男性。

难道这里是女装大佬秘密生产基地，他是女装大佬们的头头......？还是综漫世界一切皆有可能，9012年日本已全面实现同性繁殖普及了？

受到精神冲击的安逸寺楠来回扫视底下朱漆长桌上坐着的巫女们，被回了几个倾慕羞怯的眼神后，他立刻表现出对面前这碗茶泡饭的浓厚兴趣，和瓷碗中微微露出里面鱼肉的白胖饭团当众深情对视，长达一分钟。

然后，在无数巫女松一口气的声音中，玉神子大人吃下了今晚的第一口食物。

一时之间，杯盏交错、碗筷碰撞的声音回荡在木制的神殿中，消除了许多出尘淡然的味道，多了烟火气。

安逸寺楠眨眨眼，终于想起了这里在很长一段时间内，都要被他称为“家”的这件事。

他用筷子轻轻拨开米粒，夹出饭团中包着的雪白鱼肉，在海苔汤中涮了一下，细细放在嘴里品尝。

精心熬制的清汤、鲜嫩可口的鲷鱼，一口中所包含的有纤细的美味，还有春天新绽的嫩芽和融化的旧雪。

是楠喜欢的口味。

淡淡的汤汁让安逸寺楠心情雀跃起来，趁巫女们都在低头吃饭，他又偷偷捏了几下狩衣的袖子里藏着的布偶猫。

算了，都是暂时的问题，没必要一直用这种事困扰自己。换个思路想想，至少现在的家庭背景行事起来方便得多，想要的“常识缺乏”、“武力强悍”等设定也都有了，没什么好不知足的。

有时候不按计划行事，反而能得到人生之趣也说不定。

于是在巫女们的眼里，方才还面若冰霜的玉神子大人微微展露笑容，然后以优雅的姿态和难以置信的速度，开始了对面前的料理进攻。