(本章中,涉及日本历史的内容大多为杜撰。)
玉置神宫如今在众多历史悠久的神社中仍占据超凡的地位,不仅仅是本殿中供奉着两件神代之物的原因。
自奈良时代起,贵族中就有用“玉置”指代美人的说法。据说从玉置家本家甄选出的‘玉神子’,更是拥有能兼摄男女之美、同时具有两种风情的神赐之貌。
起初,小贵族的女儿们为了得到“玉置”的称呼,纷纷进入玉置神社担任巫女。随着这种风潮的兴起,玉置神社渐渐香火旺盛起来,不断在小玉山上修建供信徒和巫女们使用的宫室。
到了平安时代,玉置神社已在小玉山上修建了相当数目的宫殿,在其中进行修业的巫女多达千人。
“玉置风潮”在血统高贵的皇子为了效仿玉神子,自请成为神社的斋王后达到了顶峰。‘玉置’成为了拥有雌雄莫辨美貌的男子的代名词。
从这以后,玉置神社便改名为玉置神宫,也唯有玉置神宫中的‘巫女’拥有两个名字与两种性别。
每一代的玉神子都拥有高洁如月的容貌,且对外的性别仅以‘玉神子’模糊代称。到了战国时代,这种对性别的模糊甚至到了专用‘玉置’这一姓氏来代表男性身份,‘安逸寺’这一姓氏则代表女性身份的程度。
在民间传说中,这种刻意模糊性别的行为,其目的是为了能驾驭封印于玉置神宫本殿密室中的两把妖刀——两把妖刀一阴一阳,不管是灵力再如何强大女性或男性,都只能驾驭其中一把。唯有从出生时就用种种仪式获得了两种性别身份的玉神子,才能同时握住两把妖刀。
也只有在身为‘玉置’和‘安逸寺’时都表现出众、真正兼具两性之美的玉神子,才会以血肉之躯得到和神代之物一起供奉于玉置神宫本殿的尊荣,真正成为玉置神宫的主人。
小玉山 玉置神宫赐食殿 子时
玉置神宫今日的晚膳钟在宵夜时间才响起。据一位有幸迎接神子的斋王说,玉神子大人在学校耽搁了很长时间,似乎还受了伤,因此晚膳的精致程度比起平日还会更胜一筹。
此刻的赐食殿外,长长的黑漆桌子旁坐着新进修业的御子和市女们,这些巫女在神宫的地位大多比较低下。如果不自带食盒,就需要交纳一笔不便宜膳食费,所以她们基本吃的是自家带来的便当。
所坐的位置越靠近赐食殿,也就意味着巫女在神宫中的地位越高。进入殿内,桌子由单调的黑漆变为有各种美丽纹饰的漆案,桌子两旁坐着的巫女们的出身也越来越好。
神座之下,二十三位斋王跪坐在红色的长桌两旁,玉置本家的亲眷则坐在桌首。朱漆长桌上用金箔点绘着朱雀从火中升起的图案。
今天斋王们的晚膳是怀石料理,七点前菜、碗盛、生鱼片、扬物、煮物、烧物及食事各自盛放在美丽的瓷器中。比起食物,更像是艺术品。
一整个下午都在等待玉神子大人归位神宫,许多修行不足的巫女都面露苦色,殿外更是有许多市女因偷吃便当而被责骂。
最为劳累的斋王们却始终静静端坐,优雅出尘的姿态是良好的出身和神宫严苛教导共同的结晶。
全玉置神宫都在等安逸寺楠动筷子,安逸寺楠在看全玉置神宫谁没喉结。
结论是,除了一位坐得离他很近、长得十分慈眉善目的年长斋王以外......其他的‘巫女’,很显然都是男性。
难道这里是女装大佬秘密生产基地,他是女装大佬们的头头......?还是综漫世界一切皆有可能,9012年日本已全面实现同性繁殖普及了?
受到精神冲击的安逸寺楠来回扫视底下朱漆长桌上坐着的巫女们,被回了几个倾慕羞怯的眼神后,他立刻表现出对面前这碗茶泡饭的浓厚兴趣,和瓷碗中微微露出里面鱼肉的白胖饭团当众深情对视,长达一分钟。
然后,在无数巫女松一口气的声音中,玉神子大人吃下了今晚的第一口食物。
一时之间,杯盏交错、碗筷碰撞的声音回荡在木制的神殿中,消除了许多出尘淡然的味道,多了烟火气。
安逸寺楠眨眨眼,终于想起了这里在很长一段时间内,都要被他称为“家”的这件事。
他用筷子轻轻拨开米粒,夹出饭团中包着的雪白鱼肉,在海苔汤中涮了一下,细细放在嘴里品尝。
精心熬制的清汤、鲜嫩可口的鲷鱼,一口中所包含的有纤细的美味,还有春天新绽的嫩芽和融化的旧雪。
是楠喜欢的口味。
淡淡的汤汁让安逸寺楠心情雀跃起来,趁巫女们都在低头吃饭,他又偷偷捏了几下狩衣的袖子里藏着的布偶猫。
算了,都是暂时的问题,没必要一直用这种事困扰自己。换个思路想想,至少现在的家庭背景行事起来方便得多,想要的“常识缺乏”、“武力强悍”等设定也都有了,没什么好不知足的。
有时候不按计划行事,反而能得到人生之趣也说不定。
于是在巫女们的眼里,方才还面若冰霜的玉神子大人微微展露笑容,然后以优雅的姿态和难以置信的速度,开始了对面前的料理进攻。